Iman, Kunci Pertama Agar Hati Menjadi Tenang

Irfan Nugroho

Sungguh megherankan ketika seorang Mukmin, orang yang beriman, kemudian menjadi galau dan larut dalam kegalauan, kegelisahan, dan kegundahan dalam waktu yang lama hanya karena urusan duniawi.

“Sesungguhnya dunia ini lebih hina di sisi Allah daripada bangkai kambing bagi kalian semua,” (HR Muslim, dalam Riyadhus Shalihin Bab 55).

Maka sudah menjadi wajar bahwa seorang Mukmin hendaknya tidak menjadi galau lantaran urusan duniawi, melainkan seorang Mukmin akan senantiasa ‘galau’ ketika berurusan dengan ukhrawi, perkara akhirat, dengan neraka dan siksaannya yang teramat dahsyat.

Inilah prinsip seorang Mukmin, seorang yang yakin, seorang “believer” yang akan senantiasa memegang teguh prinsip keimanan dalam menghadapi berbagai ujian dan cobaan yang kadang membuatnya galau untuk sementara waktu.

Ia senantiasa yakin bahwa ada Makhluk yang menciptakan dan mengatur semua urusan di dunia ini, mulai dari hal yang kecil hingga hal yang paling besar; mulai dari selembar daun yang jatuh dari pohon hingga urusan seisi planet dengan antariksanya yang sangat luas.

“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy untuk mengatur segala urusan,” (Yunus [10]: 03).

Oleh karena seorang Mukmin yakin dan percaya bahwa Allah telah mengatur segala sesuatu di bumi ini dengan segala keutamaan Tauhid Rububiyah Allah, maka kemudian ia menjadi tenang, dengan senantiasa berbaik sangka kepada Allah bahwa Allah memiliki skenario yang terbaik bagi hamba-Nya yang beriman.

“Jika ia kaya atau pun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya,” (An-Nisa [4]: 135).

Oleh karena seorang Mukmin senantiasa yakin bahwa Allah adalah Pengatur terbaik bagi alam semesta ini, hingga kemudian ia senantiasa berbaik sangka kepada Allah, maka ia akan senantiasa menggantungkan segala urusannya kepada Allah.

“Hanya kepada-Mu kami menyembah, dan hanya kepada-Mu kami memohon pertolongan,” (Al-Fatihah [1]: 05). 

Seorang Mukmin tahu kemana harus lari mengadu ketika ia ditimpa ujian duniawi yang kadang kala membuatnya galau, gelisah, dan gundah, karena seorang Mukmin juga menyakini bahwa kesempitan dan penderitaan ini adalah karena kadang kala ia jauh dari Allah.

“Kami timpakan kepada penduduknya kesempitan dan penderitaan supaya mereka tunduk dengan merendahkan diri,” (Al-A’raaf [07]: 94).

Inilah protret seorang Mukmin dalam mengatasi kegalauan dalam hatinya, menghilangkan kegundahan dalam benaknya. Ia yakin dengan Rububiyah Allah hingga ia senantiasa berkhusnudzan kepada Allah yang mengakibatkan ia hanya meminta pertolongan kepada Allah.

Seorang Mukmin senantiasa berkhusnudzan kepada Allah, hingga ia selalu bersyukur kepada Allah, Rabb Pengatur alam semesta, Pengatur yang senantiasa menginginkan kebaikan, yang tidak menginginkan keburukan bagi hamba-hamba-Nya yang beriman.

Seorang Mukmin senantiasa mengimani sifat Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang hingga kemudian hatinya tenang dengan mengimani Allah ketika dilanda kegalauan dan kesempitan hidup.

Seorang Mukmin senantiasa mengimani sifat Allah sebagai Penguasa hari pembalasan hingga kemudian dirinya senantiasa disibukkan dengan urusan akhirat, dengan pertanyaan apakah Allah murka kepadanya atau tidak, dan akhirnya ia tidak bergitu terhanyut dan tenggelam dalam kesedihan, kesempitan urusan duniawi.

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Yang menguasai hari pembalasan. Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. (Al-Fatihah [01]: 1-5). Wallahu’alam bish shawwab.

Sumber :http://www.mukminun.com/2014/05/iman-kunci-pertama-agar-hati-menjadi.html#_

"Boleh Tidaknya Kita Melakukan Debat Dalam Perspektif Islam"

by @AchyatAhmad

1. Apakah debat merupakan hal yg dihindari oleh ulama salaf, hingga kita sebaiknya juga menghindarinya?
    
2. Debat erat kaitannya dgn ilmu kalam, dan pandangan soal debat sejalan dgn pandangan terhadap ilmu kalam.
    
3. Memang, ilmu kalam mendapat penamaan begitu karena sarat dgn umbar katakata, kalam.
    
4. Pada banyak literatur sering kita jumpai pernyataan antipati ulama salaf terhadap kalam. 
    
5. Imam Syafii mengatakan: lebih baik seseorang menghadap Allah dgn dosa2 selain syirik, ketimbang menghadapNya dgn membawa kalam.
    
6. Imam Ahmad, Malik, dan Abu Yusuf berkata: siapa mencari ilmu dgn kalam, maka ia telah jadi zindik.
    
7. Hal demikian krn ilmu kalam berisi debat yg dapat mengeruhkan hati.
    
8. Lalu apa dgn begitu ilmu kalam dan debat mutlak dilarang dan wajib dihindari? Jawabannya tidak.
    
9. Karena faktanya mayoritas ashab Syafii, Malik dan Abu Hanifah berpendapat bahwa ilmu kalam itu fardhu kifayah. 
    
10. Ilmu kalam juga sama pentingnya dgn ushul fiqih, mustholah hadis, ulumul Quran dan semacamnya.
    
11. Selain itu, faktanya banyak ulama salaf yg juga melakukan debat dgn ahli bid'ah, menggunakan ilmu kalam.
    
12. Sayyidina Ali terhitung pemuka sahabat yg pertama kali berdebat dgn ahli bidah utk bawa mereka pada kebenaran.
    
13. Sayyidina Ali berdebat ttg topik qadar dgn penganut faham qadariyah.
    
14. Sayyidina Ali mengutus Ibnu Abbas utk debat dgn Khawarij soal pemikiran yg mereka lontarkan.
    
15. Abdullah bin Masud berdebat dgn Yazid b Umairah dlm topik iman.
    
16. Bahkan Imam Syafii sendiri punya kemampuan debat yg hebat, dan beliau pun berdebat jika perlu.
    
17. Jadi sebagiana ulama memberi warning akan debat dan ilmu kalam, namun faktanya mereka juga berdebat.
    
18. Maka bagaimana kita mengkompromikan pandangan yg tampak ambivalen soal #debat dan ilmu kalam ini?
    
19. Al-Buthi menyimpulkan, larangan debat diberlakukan pada orang yg menjadikan debat sbg kebiasaan rutin, baik perlu atau tidak.
    
20. Jika debat dijadikan profesi tetap, makA ahli kalam terhebat seperti Imam al-Baqillani pun melarangnya.
    
21. Ilmu kalam dan debat digunakan oleh para ulama ketika dibutuhkan. Pada saat demikian, hukumnya bisa wajib.
    
22. Kapan debat dibutuhkan? Ketika ada tuntutan utk itu. Misal, banyak syubhat dan pemikiran menyimpang yg tampak rasional dan menipu.
    
23. Dalam konteks seperti inilah Imam Ahlusunah terhebat semacam Ahmad bin Hanbal dan al-Asyari berdebat dgn Muktazilah.
    
24. Berkat kekuatan hujah dan nalar yg hebat, Ahmad bin Hanbal dan al-Asyari memenangkan debat dan menyelamatkan akidah umat.
    
25. Imam al-Ghazali mengatakan: ilmu kalam dan debat itu ada manfaat dan mudhorotnya.
    
26. Dilihat dari segi manfaatnya, jika digunakan pada waktu yg semestinya, ia bisa sunah atau bahkan wajib.
    
27. Dilihat dari mudhorotnya, ia bisa saja haram jika digunakan pada waktu dan keadaan yg tdk semestinya.
    
28. Maka, pengguna ilmu kalam dan pelaku debat mestilah berperan seperti dokter: ia harus tahu kapan obat (debat) itu dibutuhkan ...
    
29. ... dan kepada siapa obat (debat) itu diperuntukkan, dan dlm kadar dosis seberapa ia ditakarkan.
    
30. Al-Buthi mengatakan: pada hari ini kita amat butuh pada ilmu kalam dan ilmu ttg debat, karena banyaknya syubhat.
    
31. Fungsinya utk memperkuat landasan2 akidah dan pemikiran yg benar dgn nalar, agar umat tak tertipu oleh pikiran menyimpang.
    
32. Meski demikian, ilmu kalam dan debat tak bisa menyibak waswas dlm hati dan menumbuhkan keyakinan yg kuat dlm hati.
    
33. Maka hal yg terakhir itu mestilah diperoleh melalui jalur lain: banyak dzikir, baca Quran, ibadah, hindari maksiat dll.
    
34. So, tak semestinya kita mengecam mereka yg dakwah dgn debat, dan pelaku debat pun tak semestinya malah jadikan debat sbg kegandrungan.
    
35. Setiap hal ada tempat, siatuasi dan kondisinya sendiri. Moga bermanfaat. (End)

___
*follow @AchyatAhmad (Kyai Muda dari Pasuruan) on twitter

Informasi Cara Mendapatkan Buku Gratis "MENGENAL DAN MEWASPADAI PENYIMPANGAN SYIAH DI INDONESIA"

Sebagai Tanggung jawab MUI (majelis Ulama Indonesia) terhadap penjagaan akidah dari kelompok yang berbahaya Syiah Rafidhah Allhamdulillah akhirnya telah terbit buku yang Berjudul "MENGENAL DAN MEWASPADAI PENYIMPANGAN SYIAH DI INDONESIA"

Buku ini di keluarkan oleh "Tim Penulis MUI Pusat" yang terdiri dari :

Dr. (HC) KH. Ma’ruf Amin (Ketua MUI Pusat), Prof. Dr. Yunahar Ilyas (Wakil Ketua MUI Pusat), Drs. H. Ichwan Sam (Sekjend MUI Pusat) dan Dr. Amirsyah (Wakil Sekjend MUI Pusat) dengan pelaksana dari Tim Khusus Komisi Fatwa dan Komisi Pengkajian MUI Pusat yang terdiri dari, Prof. Dr. Utang Ranuwijaya, Dr. KH. Cholil Nafis, Fahmi Salim, MA., Drs. Muh. Ziyad, MA., M. Buchori Muslim, Ridha Basalamah, Prof. Dr. H Hasanuddin AF, Dr. H. Asrorun Ni’am Sholeh, MA., Dr. H. Maulana Hasanuddin dan Drs. H. Muh. Faiz, MA.

Kini Buku Tersebut dapat anda dapatkan secara Gratis Dengan cara Sebagai Berikut :

Kirim Ke Email : formas.nkri@gmail.com

Assalamualaikum warahmatullah

Kami selaku warga biasa ingin sekali meminta buku ini, untuk kebaikan keluarga dan warga sekitar kami.

Kami sangat senang dengan adanya keputusan MUI tentang bahaya nya aqidah Syiah yang sesat ini.

Semoga dengan adanya gerakan seperti dapat menghalangi bahkan mengusir Syiah dari negeri yang tercinta ini.

Dari : 

Alamat :

Kota : 

Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh 

Nanti Insyaallah akan Mendapat Balasan Sebagai Berikut :

Wa'alaykumussalaam warahmatullahi wabarakatuh,

BUKU TIDAK DIPERJUAL BELIKAN. Waqaf disini adalah donasi dimana buku akan disalurkan oleh Formas ke seluruh pelosok NKRI. Bagi yang ingin waqaf 10 buku, contoh ke Ambon, silahkan transfer Rp. 50 ribu.

Bagi yang tujuannya adalah membeli dan sudah mengirimkan uang ke rekening Formas dan ingin uang kembali, mohon kirimkan bukti pengiriman dan dana akan dikembalikan dalam waktu 3 hari kerja.

Bagi yang ingin memiliki 1 buku, Insya-Allah akan dikirim segera setelah selesai di cetak. Untuk pengirimannya, mohon dikirimkan data-data sebagai berikut:

Nama:

Nama Jalan:

RT/RW

Kelurahan

Kecamatan

Provinsi dan Kode Pos

No Telp:

Jika tempat tinggal anda berdekatan dengan tempat distribusi daerah yang kami tentukan, kami akan kabari anda untuk berhubungan langsung dengan tempat distribusi daerah tersebut

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Al-Akh Shandy Dimas
(https://www.facebook.com/shandydimas35/posts/10200982377468770)

telah mencoba mengajukan permintaan buku tersebut dan Allhamdulilah beliau telah mendapatkan buku tersebut dari MUI,Untuk saya sendiri masih mengajukan permintaan buku tersebut dan mudah-mudahan dalam waktu dekat juga mendapatkan buku tersebut

---Berikut Bukti pengiriman buku dari MUI---

Semoga Allah Membalas Kebaikan orang - orang yang berperan dalam menulis buku ini dan memberikan hidayah dan Keistiqomahan kepada orang-orang yang berperan dalam menulis bergitu juga yang membaca buku ini

Sumber :http://kumpulan-fatwa.blogspot.com/2013/11/informasi-cara-mendapatkan-buku-gratis.html

------------------------------------------------------------------------------------------------------

Solusi smart berinvestasi dan berbisnis bersama Ustd.Yusuf Mansur

Benarkah Dajjal akan Muncul dari Segitiga Bermuda ?

Saya mau tanya tentang kebenaran misteri yang ada di segitiga bermuda yang di jelaskan dalam buku Dajjal Akan Muncul dari Segitiga Bermudayang ditulis oleh Muhammad Isa Daud. Terima kasih

Jawaban:

Wa’alaikumussalam

Bismillah was shalatu was salamu ‘ala rasulillah, wa ba’du

Keyakinan tentang munculnya Dajjal dari segitiga bermuda banyak tersebar di kalangan kaum muslimin, setelah muncul buku yang ditulis Muhamad Isa Daud. Karena kurangnya pemahaman kaum muslimin tentang hadis dan riwayat yang menceritakan peristiwa hari kiamat, keyakinan ini langsung tertanam di sanubari pembacanya. Ya, itulah aqidah. Bahasa yang digunakan adalah bahasa keyakinan, meskipun bisa jadi tidak masuk akal.

Sebagai orang yang beriman, kita tentu sepakat bahwa masalah aqidah, muaranya harus kembali kepada Alquran dan hadis. Karena seseorang tidak mungkin berbiacara masalah yang tidak dia ketahui (baca: gaib), kecuali atas petunjuk wahyu dari Allah.

Segitiga Bermuda dan Jin

Merupakan sebuah wilayah lautan di Samudra Atlantik seluas 1,5 juta mil persegi atau 4 juta km persegi, yang membentuk garis segitiga antara Bermuda, wilayah teritorial Britania Raya sebagai titik di sebelah Utara Puerto Riko, teritorial Amerika Serikat sebagai titik di sebelah Selatan dan Miami, negara bagian Florida, Amerika Serikat sebagai titik di sebelah Barat. (Wikipedia.org)

Banyak pihak melaporkan berbagai kejadian aneh di daerah ini. Sampai dikatakan, wilayah itu merupakan kerajaan jin. Sementara keterangan dari wikipedia dengan tegas menunjukkan bahwa segitiga bermuda adalah sebuah wilayah lautan.

Kita membenarkan kerajaan jin ada di lautan. Sebagaimana yang dikisahkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadis, dari Jabir bin Abdillahradhiyallahu ‘anhuma, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت “

“Sesungguhnya singgasananya iblis berada di atas laut. Dia mengutus para pasukannya. Setan yang paling dekat kedudukannya adalah yang paling besar godaannya. Di antara mereka ada yang melapor, ‘Saya telah melakukan godaan ini.’ Iblis berkomentar, ‘Kamu belum melakukan apa-apa.’ Datang yang lain melaporkan, ‘Saya menggoda seseorang, sehingga ketika saya meninggalkannya, dia telah bepisah (talak) dengan istrinya.’ Kemudian iblis mengajaknya untuk duduk di dekatnya dan berkata, ‘Sebaik-baik setan adalah kamu.’” (HR. Muslim 2813).

Namun hadis shahih ini sama sekali tidak memberi isyarat di laut sebelah mana. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya menyebutkan bahwa kerajaan iblis berada di laut. Titik. Karena itu, menentukan laut tertentu untuk posisi kerajaan ini, memerlukan dalil yang lain. Selama belum diketahui dalil lain yang menegaskan hal itu, sikap yang tepat adalah diam.

Dajjal Muncul dari Segitiga Bermuda?

Kita sangat meyakini bahwa Dajjal dibantu setan. Karena misi mereka sama, mengajak manusia menuju kebinasaan. Akan tetapi keterkaitan antara setan dan Dajjal ini belum bisa dijadikan alasan untuk mengatakan bahwa Dajjal akan muncul di kerajaan iblis, tepatnya di segitiga bermuda. Sekali lagi, pernyataan ini butuh dalil. Karena 100% masalah ghaib.

Lalu dimanakah Dajjal itu muncul?

Mari kita simak beberapa hadis berikut:

Dari fatimah binti Qais bahwa beliau pernah mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ». وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ

“Tidaklah dia (Dajjal) di laut syam, atau laut Yaman, tidak. Tetapi dari arah Timur. Dia dari arah Timur, dia dari arah Timur..” dan beliau berisyarat dengan tangannya ke arah Timur. (HR. Muslim no. 2942).

Dari Abu Bakr ash-Shidiq radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:

الدَّجَّالُ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا: خُرَاسَانُ

“Dajjal keluar dari daerah Timur, namanya Khurasan.” (HR. Tumudzi 2237 dan dishahihkan al-Albani dalam Shahih Jami’ ash-Shaghir).

Khurasan: Satu wilayah yang luas di sebelah Timur Jazirah Arab. Saat ini, yang termasuk wilayah Khurasan: Nishapur (Iran), Herat (Afganistan), Merv (Turkmenistan), dan berbagai negeri di Selatan sungai Jihun (sungai Amu Darya) (Mu’jam al-Buldan, 2:350).

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ، وَمَعَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْيَهُودِ

“Dajjal akan keluar dari daerah Yahudiyah Asbahan. Dia bersama 70 ribu orang Yahudi.” (HR. Ahmad)

Asbahan: Sering juga disebut Asfahan. Termasuk wilayah Iran. 340 km di Selatan Teheran. Ketika Bukhtanshar menyerang Baitul Maqdis dan menjadikan penduduknya sebagai tawanan, bersama orang Yahudi. Kemudian mereka ditempatkan di Asfahan. Akhirnya wilayah tersebut dinamakan kampung Yahudiyah. Ibu kota Asfahan saat ini adalah Yahudiyah (Mu’jam al-Buldan, 1:208).

Hanya saja, fenomena kehadiran Dajjal mulai semarak di kalangan umat manusia, setelah dia berada di daerah antara Irak dan Syam (kawasan 4 negara: Suriah, Palestina, Libanon, dan Yordania).

Dari Nawwas bin Sam’an radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إنه خارج خلة بين الشأم والعراق، فعاث يمينا وعاث شمالا، يا عباد الله فاثبتوا

“Dajjal keluar di daerah antara Syam dan Iraq. Kemudian dia membuat kerusakan di sebelah kanan dan kirinya. Wahai hamba Allah! Kuatkan iman kalian!” (HR. Muslim 2937 dan Ibn Majah 4075).

Al-Hafidz Ibnu Katsir mengatakan:

فيكون بدء ظهوره من أصبهان من حارة منها يقال لها اليهودية وينصره من أهلها سبعون ألف يهودي

“Pertama mulai munculnya Dajjal di Asbahan, tepatnya di dataran bebatuan, yang dinamakan kampung Yahudiyah. Dajjal dibela oleh 10 ribu orang yahudi dari penduduk Ahbahan.” (An-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim, Hal. 59).

Asfahan ataukah Khurasan?

Jika Anda perhatikan peta negara Iran, Khurasan dan Asfahan berimpit di bagian Timur Laut wilayah Iran. Kita tidak tahu pasti awal kali Dajjal muncul di titik yang mana. Yang jelas, di dua daerah, pertama kali Dajjal muncul dan mendapatkan banyak pengikut.

Dan benarlah apa yang disabdakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Catatan dari Frances Harrison dari BBC News, yang dilansir pada September 2006, bahwa di Teheran ada sekitar 25 ribu Yahudi di negeri Iran. Meskipun lagaknya melawan zionis, tapi Iran menjadi tempat yang aman bagi Yahudi. Pemimpin komunitas Yahudi Iran, Mr. Hammami mengaku bahwa Khomaini membedakan antara Yahudi dan Zionis. Dan dia mendukung kami.

Dari sinilah Anda bisa mendapatkan jawaban, mengapa Dajjal muncul di Iran. Lebih dari itu, ada kejadian aneh bin ajaib lainnya, di saat Iran koar-koar anti Yahudi, pernahkah Anda mendengar ada warga Palestina diizinkan mengungsi ke Iran??

Kembali ke topik keluarga Dajjal, bahwa yang benar, Dajjal keluar bukan di segitiga bermuda. Itulah yang kita yakini. Itulah aqidah kaum muslimin. Dajjal muncul di Asfahan bagian dari negeri Iran, yang saat ini menjadi negeri Syiah. [Akhwatmuslimah.com  ]

Referensi:

Al-Qiyamah As-Sughra, Dr. Umar Sulaiman al-Asyqar, Dar An-Nafais.

Asyratus Sa’ah, Dr. Yusuf Abdullah al-Wabil, Dar Ibnul jauzi

Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits (Dewan Pembina KonsultasiSyariah)

----------------------------------------------------------------------------------

Solusi smart berinvestasi dan berbisnis bersama Ustd.Yusuf Mansur

"Beramal untuk Pemilu, Riya, dan Penggembos Amal" | Oleh Ust Musyafa AR

Oleh: Musyafa Ahmad Rahim

Banyak teman-teman bertanya: boleh nggak kita melakukan kegiatan bakti sosial atau aksi kepeduliaan dengan maksud supaya partai kita dipilih dalam pemilu, atau supaya “jagoan” kita dalam PILKADA ditusuk, atau boleh nggak kita melakukan berbagai kegiatan supaya diliput media, masuk tivi, ditulis di koran dan semacamnya? Bukankah hal ini termasuk riyâ’ dalam arti beramal supaya terlihat orang lain, atau sum’ah dalam arti beramal supaya cerita tentang amal ini sampai dan didengar oleh banyak kalangan?

Jangan Nggembosi lah

Al-Qur’an banyak berisi ayat-ayat yang mendorong manusia untuk beramal, baik amal yang dilakukan secara terbuka dan terang-terangan maupun amal yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Di antaranya adalah Q.S. Al-Baqarah: 274.

"Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari secara tersembunyi dan terang-terangan, Maka mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati." (2:274)

Di sisi lain, Al-Qur’an sangat mencela orang-orang yang berusaha menggembosi orang lain untuk beramal, dan Al-Qur’an Al-Karim menjelaskan bahwa cara-cara nggembosi ini adalah cara orang-orang munafiq, semoga Allah SWT hindarkan kita semua dari sifat, perbuatan dan cara-cara orang munafiq.

Adalah Q.S. At-Taubah: 79 yang menjelaskan demikian.

"(orang-orang munafik itu) Yaitu orang-orang yang mencela orang-orang mukmin yang memberi sedekah dengan sukarela dan (mencela) orang-orang yang tidak memperoleh (untuk disedekahkan) selain sekedar kesanggupannya, Maka orang-orang munafik itu menghina mereka. Allah akan membalas penghinaan mereka itu, dan untuk mereka azab yang pedih." (9:79)

Secara garis besar, ayat ini menjelaskan:

1. Di antara orang-orang munafiq, ada orang-orang yang mencibir para sukarelawan dalam bersedekah.

2. Orang yang bersedekah banyak secara terbuka, sebagaimana dilakukan oleh Abdurrahman bin Auf, mereka cibir dengan pernyataan: “aah, itu kan karena riyâ’ dan sum’ah”.

3. Dan orang yang bersedekah sedikit, seperti yang dilakukan oleh Abû Aqîl Abdurrahman bin Tîjân, mereka cibir dengan pernyataan: “yach, sumbangan kok Cuma satu shô’ kurma, Allah SWT Maha Kaya, segitu itu apa artinya?”. Padahal, dalam rangka dapat menyumbang satu Shô’ ini Abû Aqîl “memaksakan” diri bekerja pada suatu malam (bukan siang), demi mendapatkan suatu upah, dan ternyata upahnya adalah satu shô’ kurma tadi, dan paginya, dia sumbangkan untuk perjuangan Rasulullah SAW. Kenapa Abû Aqîl “memaksakan diri”? sebab dia betul-betul ingin menyumbang, akan tetapi, dia tidak mempunyai apa pun yang bisa ia sumbangkan, maka, dia bekerja, walaupun harus di malam hari, demi “dapat menyumbang” dalam perjuangan. Seseorang yang ber-tadhhiyyah seperti ini, ternyata oleh orang munafiq dicibir.

Hal ini memberi pelajaran penting kepada kita, bahwa:

1. Allah SWT sangat menghargai orang yang bekerja, aktif dan berjihad dalam kerjanya ini.

2. Allah SWT sangat tidak menyukai orang-orang yang suka melakukan penggembosan terhadap orang lain untuk beramal.

Untuk itu, tidak usah lah kita meributkan tentang keikhlasan atau ketidak ikhlasan suatu amal yang dilakukan oleh orang lain, akan tetapi, adakah kita berada pada barisan orang-orang yang beramal?

Tentang keikhlasan, marilah kita introspeksi dan melihat diri kita sendiri, dan jadikan masalah keikhlasan ini antara kita dengan Allah SWT, kita tidak diminta untuk membedah hati orang lain untuk mengetahui adakah dia ikhlash dalam amalnya.

Positif Thinking Dalam Menilai

Rasulullah SAW juga mengajarkan kepada kita, agar dalam menilai suatu amal, hendaklah kita menilainya dengan mengedepankan penilaian positif dan membuang penilaian negatif, minor serta sinis. Kecuali bila suatu amal itu telah nyata-nyata negatif.

Diceritakan bahwa suatu kali Rasulullah SAW menceritakan bahwa ada seseorang berniat bersedekah pada suatu malam, dan ternyata, sedekahnya pada malam hari itu jatuh kepada seorang pencuri. Setelah dia mengetahui bahwa penerima sedekahnya adalah seorang pencuri, dia berkata: Allahumma laka al-hamdu (alhamdulillah). Besok malamnya dia bersedekah lagi, ternyata penerimanya adalah wanita pelacur, begitu dia mengetahui bahwa penerimanya adalah seorang peacur, dia berkata: Allahumma laka al-hamdu. Besok malamnya dia bersedekah lagi, dan ternyata penerimanya adalah orang kaya.

Semua sedekah yang “salah sasaran” ini ternyata semuanya diberi tafsir positif oleh Rasulullah SAW. Tentang pencuri yang menerima sedekah, ditafsirkan: semoga dengan sedekah itu dia tidak lagi mencuri, tentang wanita pelacur, diberi tafsir: semoga dengan sedekah itu dia tidak lagi melacur, dan tentang orang kaya: semoga dia mengambil ibrah .

Hadits ini memberi pelajaran kepada kita, hendaklah kita belajar untuk menjadi manusia-manusia yang lebih cerdas, pintar dan cekatan dalam memberi tafsir positif, agar manusia terpacu untuk beramal, dan janganlah kita menjadi bagian dari orang-orang yang memandang perbuatan dan ucapan orang lain dengan menggunakan kaca mata hitam, apalagi menggunakan kaca mata kuda, sebab, membangun motivasi orang untuk beramal itu jauh lebih sulit.

Penutup

Beberapa uraian di atas menggambarkan bahwa:

1. Menilai sesuatu itu memang gampang-gampang susah, oleh karena itu, serahkanlah masalah penilaian ini kepada Allah SWT, Dzat yang maha mengetahui segala rahasia. Pamrih atau tidak pamrih, itu bukan domain kita.

2. Belajar untuk possitive thinking itu sangat perlu, agar barisan orang-orang yang beramal semakin banyak.


Semoga Allah SWT senantiasa memberikan taufiq, hidayah dan bimbingan kepada kita untuk menjadi manusia-manusia yang mendengar berbagai pendapat, pandangan dan ucapan, lalu kita dibimbing oleh-Nya untuk mengikuti yang terbaik, amiiin.

Biografi Sejarah Wong Fei Hung | Ternyata Wong Fei Hung adalah Muslim, Jago Kungfu, Ulama dan Tabib

Wong Fei Hung (Faisal Hussein Wong) ternyata muslim dan ia adalah ulama yang jaguh kungfu dan juga seorang tabib.

Selama ini kita hanya mengenal Wong Fei Hung sebagai jaguh Kung fu dalam filem Once Upon A Time in China. Dalam filem itu, watak Wong Fei Hung dimainkan oleh pelakon terkenal Hong Kong, Jet Li.

Namun siapakah sebenarnya Wong Fei Hung?

Wong Fei Hung adalah seorang Ulama, ahli Perubatan, dan ahli bela diri legenda yang namanya ditetapkan sebagai Pahlawan Nasional China oleh pemerintah China. Namun kerajaan China sering berupaya mengaburkan identiti Wong Fei Hung sebagai seorang muslim demi menjaga imej kekuasaan Komunis di China.

Wong Fei-Hung dilahirkan pada tahun 1847 di Kwantung (Guandong) dari keluarga muslim yang taat. Nama Fei pada Wong Fei Hung merupakan dialek Canton untuk menyebut nama Arab, Fais. Sementara Nama Hung juga merupakan dialek Kanton untuk menyebut nama Arab, Hussein. Jadi, bila dibahasa arab-kan, namanya ialah Faisal Hussein Wong.

Ayahnya, Wong Kay-Ying adalah seorang Ulama, dan tabib ahli ilmu perubatan tradisional, serta ahli bela diri tradisional Tiongkok (wushu / kungfu). Ayahnya memiliki sebuah klinik perubatan bernama Po Chi Lam di Canton (ibukota Guandong). Wong Kay-Ying merupakan seorang ulama yang menguasai ilmu wushu peringkat tertinggi. Ketinggian ilmu bela diri Wong Kay-Ying membuatnya dikenal sebagai salah satu dari Sepuluh Harimau Kwantung. Kedudukan Harimau Kwantung ini di kemudian hari diwariskannya kepada Wong Fei Hung.

Kombinasi antara pengetahuan ilmu perubatan tradisional dan teknik bela diri serta ditunjang oleh keluhuran budi pekerti sebagai Muslim membuat keluarga Wong sering turun tangan membantu orang-orang lemah dan tertindas pada masa itu. Kerana itulah masyarakat Kwantung sangat menghormati dan mengidolakan Keluarga Wong.

Pesakit klinik keluarga Wong yang meminta bantuan perubatan umumnya berasal dari kalangan miskin yang tidak mampu membayar kos perubatan. Walau begitu, Keluarga Wong tetap membantu setiap pesakit yang datang dengan sungguh-sungguh. Keluarga Wong tidak pernah pandang bulu dalam membantu, tanpa mempedulikan suku, ras, agama, semua dibantu tanpa pilih kasih.

Secara rahsia, keluarga Wong terlibat aktif dalam gerakan bawah tanah melawan pemerintahan Kerajaan Ch'in yang rasuah dan penindas. Kerajaan Ch'in ialah Kerajaan yang merobohkan kekuasaan Kerajaan Yuan yang memerintah sebelumnya. Kerajaan Yuan ini dikenali sebagai satu-satunya Kerajaan Kaisar Cina yang anggota keluarganya banyak yang memeluk agama Islam.

Wong Fei-Hung mulai mengasah bakat pertahankan diri sejak berguru kepada Luk Ah-Choi yang juga pernah menjadi guru ayahnya. Luk Ah-Choi inilah yang kemudian mengajarnya dasar-dasar jurus Hung Gar yang membuat Fei Hung berjaya melahirkan Jurus Tendangan Tanpa Bayangan yang menjadi lagenda. Dasar-dasar jurus Hung Gar ditemukan, dikembangkan dan merupakan handalan dari Hung Hei-Kwun, abang seperguruan Luk Ah-Choi. Hung Hei-Kwun adalah seorang pendekar Shaolin yang terlepas dari peristiwa pembakaran dan pembunuhan oleh pemerintahan Kerajaan Ch'in pada 1734.

Hung Hei-Kwun ini adalah pemimpin pemberontakan bersejarah yang hampir mengalahkan Kerajaan penjajah Ch'in yang datang dari Manchuria (sekarang kita mengenalnya sebagai Korea). Jika saja pemerintah Ch'in tidak meminta bantuan pasukan-pasukan bersenjata bangsa asing (Rusia, England, Jepun), pemberontakan pimpinan Hung Hei-Kwun itu nescaya akan berjaya menghalau pendudukan Kerajaan Ch'in.

Setelah berguru kepada Luk Ah-Choi, Wong Fei-Hung kemudian berguru pada ayahnya sendiri hingga pada awal usia 20-an tahun, ia telah menjadi ahli perubatan dan bela diri terkemuka. Bahkan ia berjaya mengembangkannya menjadi lebih maju. Kemampuan ilmu pertahankan diri semakin sukar ditandingi ketika ia berhasil membuat jurus baru yang sangat taktikal namun cekap yang dinamakan Jurus Cakar Harimau dan Jurus Sembilan Pukulan Khusus. Selain dengan tangan kosong, Wong Fei-Hung juga mahir menggunakan bermacam-macam senjata. Masyarakat Canton pernah menyaksikan langsung dengan mata kepala mereka sendiri bagaimana ia seorang diri dengan hanya memegang tongkat berjaya menewaskan lebih dari 30 orang jaguh pelabuhan berbadan tegap dan kejam di Canton.

Dalam kehidupan keluarga, Allah banyak mengujinya dengan berbagai ujian. Seorang anaknya terbunuh dalam suatu kejadian pergaduhan dengan mafia Canton. Wong Fei-Hung tiga kali menikah kerana isteri-isterinya meninggal dalam usia muda. Setelah isteri ketiganya meninggal dunia, Wong Fei-Hung memutuskan untuk hidup sendiri sampai kemudian ia bertemu dengan Mok Gwai Lan, seorang perempuan muda yang kebetulan juga ahli bela diri. Mok Gwai Lan ini kemudian menjadi pasangan hidupnya hingga akhir hayat. Mok Gwai Lan turut mengajar bela diri pada kelas khusus perempuan di perguruan suaminya.

Wong Fei-Hung meninggal dengan meninggalkan nama harum yang membuatnya dikenali sebagai manusia yang hidup mulia, salah satu pilihan hidup yang diberikan Allah kepada seorang muslim selain mati Syahid.

Semoga segala amal ibadahnya diterima di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala dan semoga segala kebaikannya menjadi teladan bagi kita, generasi muslim yang hidup setelahnya. .. Aamiin ..

Bedah Buku Islam Liberal 101 di UNJ

 Rabu sore, 23 Oktober 2013, Masjid Nurul Irfaan, Kampus A Universitas Negeri Jakarta (UNJ) nampak semarak dengan rangkaian kegiatan UNJ Islamic Book Fair yang telah berlangsung sejak dua hari sebelumnya. Berbagai stand buku yang berdiri di sekitar Masjid Nurul Irfaan nampak ramai dikunjungi mahasiswa. Sekitar pukul 16.00 WIB, semakin banyak yang berkumpul untuk mengikuti kajian bedah buku Islam Liberal 101 bersama penulisnya, Akmal Sjafril.

Kehadiran Akmal ke Kampus UNJ, terutama di Masjid Nurul Irfaan, memang bukan yang pertama kalinya. Akmal sering diundang untuk membicarakan tema-tema seputar Islam liberal dan ghazwul fikri secara umum. Hanya saja, kehadirannya kali ini dianggap cukup spesial karena membawakan tema bedah buku Islam Liberal 101.

"Undangan ke acara ini cukup mengejutkan. Tadinya saya kira akan diminta membawakan kajian seputar Islam liberal atau ghazwul fikri. Baru beberapa hari yang lalu saya diberi tahu bahwa tema yang diharapkan adalah bedah buku Islam Liberal 101. Ini adalah sebuah kehormatan bagi saya, sebab buku Islam Liberal 101 tidak bisa lagi disebut sebagai buku baru, tapi ternyata masih ada yang ingin membedahnya," ujar Akmal.

Buku Islam Liberal 101 pertama kali diterbitkan pada bulan Desember 2010 melalui Penerbit Indie Publishing. Sampai sekarang, buku ini telah terjual nyaris sebanyak 6.000 kopi. Meski sebagian besar dipasarkan secara online, namun buku ini telah berhasil menarik perhatian masyarakat luas, bahkan sampai ke luar negeri.

"Buku ini saya tulis khusus untuk masyarakat awam yang baru mulai mengkaji fenomena Islam liberal. Dengan membaca buku ini, saya berharap para pembaca memiliki sensitivitas yang tinggi terhadap ancaman serangan pemikiran dari kalangan sekularis-liberalis, mampu mengenali kesesatannya, bahkan juga mampu untuk membantahnya," ungkap sang penulis.

Dikemas dalam bentuk yang ringkas dan disajikan secara sederhana ke dalam lima bab, banyak kalangan berpendapat bahwa kandungan buku Islam Liberal 101 mampu meruntuhkan ‘mitos intelektual' yang selama ini selalu digunakan oleh kalangan liberalis. "Mengenali penyimpangan Islam liberal tidak sulit, asal kita tahu modus operandinya bagaimana. Argumennya pun begitu-begitu saja. Mereka sering memanipulasi ayat, tapi caranya tidak canggih. Insya Allah semua orang mampu menghadapi tantangan pemikiran ini," kata salah seorang aktivis #IndonesiaTanpaJIL ini.

"Kalangan liberalis selalu menggunakan logika sebagai ‘tameng', padahal sebenarnya logika merekalah yang keliru. Jadi jangan salahkan akal, seolah-olah orang akan jadi menyimpang bila menggunakan akal. Kalau kita menggali lebih dalam, kita akan dengan mudah menemukan kesalahan-kesalahan logika mereka," pungkas Akmal.

Hal unik yang dijumpai dalam acara bedah buku kali ini adalah bahwa buku yang dibedah ternyata tidak tersedia. Buku yang sudah mencapai cetakan keenam ini memang sudah habis dan sedang dalam proses cetak ulang yang berikutnya. Meski demikian, antusiasme peserta terhadap Islam Liberal 101 nampaknya tidak berkurang. Terbukti, banyak yang mencatatkan namanya kepada panitia untuk dimasukkan ke dalam daftar pemesanan buku tersebut. (mal/ds)

MANUSKRIP BERTULISKAN "MUHAMMAD"

Sejumlah ilmuwan, tentunya non-Muslim, menganggap bahwa Nabi Muhammad itu sesungguhnya tidak ada. Namun bukti berupa teks yang ditulis di atas papirus memberikan bukti sebaliknya.

Sebagaimana dilansir Radio Netherlands, Petra Sijpesteijn pakar bahasa Arab dari Universitas Leiden yang mengkhususkan diri mengkaji teks-teks papirus, menyatakan tidak setuju dengan pendapat para koleganya yang mengatakan Nabi Muhammad tidak pernah ada.

Kelompok yang dijuluki para "revisionis" mengatakan bahwa orang-orang Arab sebenarnya cuma kelompok tak terorganisir yang kebetulan berhasil menguasai setengah dunia. Dan Islam diduga baru diciptakan dua ratus tahun kemudian di Iraq.

Sijpesteijn berkata, "Teks-teks papirus menunjukkan bahwa serangan tentara Arab dilakukan dengan cermat dan terorganisir. Orang Arab melihat diri sendiri sebagai penakluk dengan misi relijius. Mereka ternyata juga punya pandangan relijius - mereka menjalankan dan menjaga elemen-elemen penting Islam yang nantinya juga dimiliki dan diyakini Muslim pada abad-abad selanjutnya."

Ribuan lembar papirus telah ditemukan di bawah timbunan pasir di Mesir dan wilayah Timur Tengah lainnya. Namun seringkali sulit dibaca, selain karena sebagian telah sobek juga ditulis dalam bahasa Arab dengan dialek setempat. "Namun siapa pun yang bisa membacanya, punya akses meneliti kehidupan sehari-hari masyarakat Arab di periode awal islam," kata Sijpesteijn.

Papirus adalah sejenis kertas kuno yang biasa dipakai dalam kehidupan sehari-hari, misalnya untuk transaksi dagang, korespondensi pribadi, dan semacamnya. Bangsa Mesir dipercaya sebagai orang yang pertama kali membuat dan menggunakan papirus.

Di salah satu lembar papirus yang ditulis sekitar tahun 725 Masehi menyebut kata Muhammad dan Islam.

Lembar-lembar papirus itu juga membuktikan bahwa sejak dulu sudah ada dialog tentang makna menjadi Muslim yang baik, perintah haji dan zakat.

Bagi ilmuwan Belanda itu, sumber sejarah Islam berupa papirus sangatlah penting. "Papirus pada kenyataannya merupakan satu-satunya sumber kontemporer untuk sejarah 200 tahun pertama Islam," kata perempuan yang menerima 1 juta euro dari Lembaga Penelitian Eropa untuk melanjutkan penelitiannya itu. Data-data yang ditemukannya mengkonfirmasi cukup banyak sumber resmi Islam.

Muslimah, Ibadah, dan Kodratnya

Saat menyimak hadist tentang keutamaan shaum arofah: puasa 1 hari tapi hilang dosa 2 tahun lamanya, semangat menggelora.Ttiba harinya, ternyata jam 9 pagi sudah harus dibatalkan paksa, udzur syar'i khas kaum hawa. "Yaah, gak jadi puasa", kata saya kecewa.
Suami menentramkan," Disyukuri aja. Memang sudah kodratnya"

Terbayang juga berarti esok harinya saya gak bisa sholat ied. Agak kecewa, awalnya. Tapi lalu merenung sendiri. Betul bahwa ibadah shaum arofah dan sholat ied adalah ibadah sunnah utama. Namun saat ada udzur syar'i yg mengharuskan tidak boleh sholat/puasa, dan lalu kita mematuhi larangan tersebut, tak berarti hilang kesempatan ibadah, kan? Justru tak sholat dan puasanya adalah ibadah juga. Kenapa? Karena jika kita langgar, kita akan mendapatkan dosa. Artinya jika kita tak melanggar, kita mendapatkan pahala, semoga sama halnya dengan keutamaan pahala bagi mereka yang berpuasa arofah dan sholat ied.

Esok harinya, saat idul qurban tiba, saya tetap bersiap pagi hari, beramai-ramai ke lapangan masjid dekat rumah mertua. Adnin anak saya sempat bertanya, "Ibu kan lagi gak sholat, kenapa ke sini juga?"
"Karena memang begitu syariatnya. Muslimah yg sedang haid pun diminta keluar saat dua hari raya. Jadi meski gak sholat, beginilah cara Allah memberikan kesempatan pada perempuan yang haid untuk beribadah" jawab saya cukup panjang.
Jawaban yang sekaligus melegakan hati saya sendiri :)

Ini sama halnya dengan saat perempuan nifas, sekira 40 hari lamanya. Mungkin tak mudah untuk tetap menjaga kestabilan ruhiyah. Tapi Allah selalu punya cara untuk memberikan kesempatan makhluk-Nya senantiasa beribadah. Memang tak sholat  5 waktu, juga tilawah. Tapi justru itulah ibadahnya, karena taqwa selalu ada di dua sisi: menjalankan perintah-Nya, dan menjauhi larangan-Nya. Jadi saat kita berkomitmen untuk menjauhi larangan-Nya, insya Allah itu adalah ibadah mulia yang pahalanya tak kurang dari 'melaksanakan perintahNya'.
Di sisi lain, Allah lebih tahu bagaimana kondisi seorang ibu pasca melahirkan. Saat ratusan syaraf terputus karena lahirnya jabang bayi, kondisi perdarahan tiba-tiba juga mengancam jiwa, maka Alllah berikan waktu 'memulihkan kondisi' sekira 40 hari, dan itu tetap dinilai ibadah! Duhai, betapa sayangnya Allah pada kita semua.

Semoga setelah ini, tak ada lagi wajah kecewa saat ramadhan tiba lalu tilawah terhenti karena haid, tak ada lagi yang kecewa karena tak bisa sholat ied atau shaum arofah, dst. Semoga.
Indahnya Islam, jika kita mau berpikir lebih dalam.
Oleh : Muktia Farid